2008-03-17 15:36 | 只看楼主
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《道山亭记》与北宋的两位福州太守

宋代唐宋八大家之一的曾巩曾为乌山上的道山亭写了篇《道山亭记》，这是许多人都熟知的。据了解，市政府的乌山景观修复工程中，其中，就包括修复道山亭，请书法家张潜华先生将曾巩的《道山亭记》题写出来，刻制在道山亭旁。另外，我还闻说，福州市某作家正在主编一本名篇佳作的选集，即将历代文人墨客描写福州的美文汇编成集，这本即将成型出版的集子中，曾巩的《道山亭记》也将闪耀其中。以下我想告诉大家的是，《道山亭记》与福州前后两任太守有关，可以说，是他们合力而成的佳作。
道山亭为福州太守程师孟所建
    北宋熙宁年间，福州太守程师孟性喜游览名胜，曾上乌石山，赞赏山川之美，并在山上建了座亭子。程师孟认为乌山在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列，所以为亭子起名叫“道山之亭’，故名道山亭。
  程师孟（１００５—１０８２），字公辟，苏州吴县（今苏州市）人，景祐元年（１０３４年）进士，他是一个水利专家、外交家、政治家、旅游家和诗人。北宋时代，福州出了好几个贤太守，其中，程师孟事迹最为突出。《宋史》有他的传，他在福州时，“筑子城，建学校，治行最东南”，政绩名列东南之冠。
            《道山亭记》为程师孟嘱曾巩所写
    宋熙宁元年（1068年），程师孟任福州太守，在福州任太守时间共三年多。。宋熙宁十年（1077年），曾巩任福州太守。程师孟知道后，就写信恳请他的后任曾巩写了这篇《道山亭记》（一些文章中，把曾巩说成是程师孟在福州的前任太守是不确切的），以为他在任期间修建的道山亭增色。《道山亭记》记述乌石山风景，描写福州城貌，涉及风土民俗，是一篇传诵相当普遍的名作，道山亭亦借此名垂千古。
    曾巩(1019～1083年)，字子固，建昌军南丰(今江西南丰)人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年(1057年)进士，江西南丰人，北宋文学家。在福州任职一年零一个月，撰有诗文五十多篇。
 
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  附：《道山亭记》
  闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸①于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙②，或垂崖如一发，或侧径约出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石蜡出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅③，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若失。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺④。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟揖自任也。其水陆之险如此。汉尝处⑤其众江淮之间而虚其地，盖以其陿⑥多阻，岂虚也哉？
(译文：闽，原来隶属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的像章郡，是（自中原通向）它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山之间，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗绳登上，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的小路坑蜒在深不可测的溪流上，（路旁）都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有分毫差错，即刻船被溺水。即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着。大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？)
      福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江（指闽江）在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽而相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
      (译文：福州的州治所在候官，对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，船载的人和货物昼夜都可以聚集在家门。山上多大树，工匠中有很多是手艺精湛的。人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙现有数十上百处，它那宏伟奇异绝然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。)
光禄卿、直阳文馆程公为是州，得闽山嶔崟⑦之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比干道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒⑧之外，其志壮哉！      （译文：光禄卿、直阳文馆程公主政福州，在福州的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走出竹席就尽可观望四面景色。程认为这里在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列，所以为它起名叫“道山之亭’。闽地由于道路险远，所以做官的常害怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么壮阔啊！）      程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜绘事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。    （译文：程公在这个州府由于治理得好而闻名，既改造了城墙、又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。他一年以后就改任广州知府，随后又赴任谏议大夫，接着任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他的字是公辟，名字叫师孟。）
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